Aprender a Pensar

Bitácora de clase

Ciudadanos y futuro

Miguel Vargas Fernández

Colegio Santa Ana de Sevilla

Sobre Miguel

Colegio Santa Ana de Sevilla

 
Entradas de Miguel

Atrévete a pensar

escrito el 17 de agosto de 2013 por en General

La Ilustración es la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía del otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. Supere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!, he aquí el lema de la Ilustración.

La pereza y la cobardía son las causas de que una gran parte de los hombres permanezca, gustosamente, en minoría de edad a lo largo de la vida, a pesar de que hace ya tiempo la naturaleza los liberó de dirección ajena; y por eso es tan fácil para otros el erigirse en sus tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por mí, un director espiritual que reemplaza mi conciencia moral, un médico que me prescribe la dieta, etc., entonces no necesito esforzarme. Si puedo pagar, no tengo necesidad de pensar; otros asumirán por mí tan fastidiosa tarea.

I. KantRespuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?

luchador+por+la+libertad+el+roto


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Vocabulario Unidad 4 – La Tierra vista desde dentro

escrito el 12 de mayo de 2013 por en General

nocturno

  • Discriminación: Supone la distinción, el rechazo o incluso la exclusión de un individuo o colectivo por parte de un grupo mayoritario, o de la sociedad en su conjunto, por múltiples motivos.
  • Exclusión social: Es un caso grave de discriminación, ya que las personas que la padecen ven limitados sus derechos fundamentales.
  • Integración: La integración es un esfuerzo por intentar que todos los ciudadanos sientan que forman parte de un proyecto común en el que se respetan sus diferencias. En un estado democrático, que defiende los valores de la libertad, la igualdad y la dignidad, las discriminaciones son inadmisibles.
  • Multiculturalidad: Es un mecanismo para resolver los conflictos entre culturas diversas, y consiste en convivir diversas culturas en un mismo espacio, pero separadas, sin mezclarse.
  • Interculturalidad: Otra forma de resolver la convivencia entre grupos diferentes. Consiste en compartir un mismo espacio, mezclándose las diversas culturas.
  • Desobediencia civil: Es un acto público no violento, consciente y político, contrario a la ley, cometido con el propósito de ocasionar un cambio en la ley o en los programas del gobierno.
  • Derechos Humanos: Son aquellas condiciones que todo ser humano posee por el mero hecho de ser hombre o mujer, y cuya realización es indispensable para su desarrollo integral como persona.
  • O los derechos humanos son libertades y garantías fundamentales de la persona, que derivan de su dignidad, que obligan a todos los estados miembros de la comunidad internacional, y señalan la frontera entre la barbarie y la civilización.
  • Democracia: Sistema de organización política en el que el poder reside en el pueblo, que decide colectivamente. La democracia implica, además, una forma de convivencia que se extiende a todas las parcelas de la vida social, y garantiza diversas formas de participación, abriendo las instituciones a los ciudadanos.
  • Constitución: Es la ley fundamental de un Estado democrático, y recoge los derechos, las libertades y los principios legales más importantes.
  • Pluralismo político: Es uno de los valores superiores defendidos por la Constitución Española de 1978, y consiste en la diversidad de opciones políticas.
  • Estado social y democrático de derecho: Es un modelo de sistema democrático que garantiza un alto grado de libertad, justicia, orden público y seguridad para sus ciudadanos a través del ejercicio de los distintos poderes. Se rige por los siguientes principios: separación de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial); justicia, libertad e igualdad; solidaridad (derechos sociales y servicios públicos mínimos).
  • Globalización: La globalización es un proceso actual de cambio, que supone las relaciones recíprocas entre países, de manera que conlleva una mayor interdependencia entre ellos.

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Vocabulario básico Unidad 2

escrito el 22 de enero de 2013 por en General

· Valores morales: son aquellas cualidades o ideales humanos, que apreciamos especialmente. A todo valor se le opone un contravalor, o valor negativo. De la misma manera que apreciamos los valores morales positivos, rechazamos los negativos.
· Normas morales: son las pautas de comportamiento o reglas que tienen como origen un valor moral.
· Normas: son las pautas de comportamiento, hábitos o reglas que tienen como objetivo regular la convivencia. Se exponen en forma de mandato o imperativo y nos obligan a comportarnos de una manera determinada.
· Dilema moral: problemas que nos obligan a decidir entre pocas opciones, sin que esté claro cuál de ellas es la mejor, o no hay ninguna realmente buena.
· Subjetivismo moral: defiende que cada persona es libre de dotarse y adquirir unos valores morales determinados, por lo que podrían existir tantos sistemas morales como individuos.
· Universalismo moral: defiende que, para facilitar la convivencia, compartimos unas normas morales básicas que cualquier persona puede reconocer y desear como válidas para uno mismo y para los demás. A esos mínimos morales compartidos los llamamos valores cívicos.
· Heteronomía: una persona es heterónoma cuando actúa o decide según principios o valores que le son impuestos o que no pone ni siquiera en cuestión. Así, actúa por:
a) Por instinto, por las inclinaciones o las querencias propias.
b) Por tradición o por las normas sociales asumidas de forma irreflexiva.
c) Por la autoridad.
· Autonomía: es la capacidad que tiene el ser humano de darse a sí mismo, libre y voluntariamente, las normas que guiarán su conducta. Es la capacidad de reflexionar y elegir para sí aquellas normas o leyes que todos deberíamos darnos a nosotros mismos porque son, en realidad, las que nos hacen progresar como personas. La autonomía implica pues la reflexión sobre las normas y los valores establecidos y la voluntad de elegir lo más conveniente, aun en contra de nuestras apetencias.
· Desarrollo moral: consiste en madurar desde la heteronomía hacia la autonomía moral. Así, cuando maduramos, ganamos en autonomía, libertad y responsabilidad.
· Socialización: es el proceso a través del cual vamos interiorizando las formas de comportamiento, las actitudes, los valores y las normas de nuestro entorno social. Se lleva a cabo mediante los llamados “agentes de socialización”, entre los que destacan la familia, la escuela, el grupo de amigos o los medios de comunicación.
· ONG: Organizaciones de ciudadanos que se caracterizan por su independencia de los gobiernos. En ellas colaboran de modo voluntario personas que comparten el mismo objetivo solidario.
· Participación ciudadana: Consiste en colaborar en asuntos de carácter público que tienen como objetivo un mejor funcionamiento de la comunidad y de la sociedad en la que vivimos.


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Preguntas claves para iniciar la unidad 2

escrito el 13 de enero de 2013 por en General

El martes 8, con los grupos 4º B y 4º C, y el miércoles 9 de enero con 4º D, empezamos esta nueva unidad con la puesta en común de las ideas previas que tienen los alumnos, acerca de estas preguntas:

  1. ¿Qué es un proyecto de vida personal?
  2. ¿En qué crees que consiste llevar una vida buena?
  3. ¿Son importantes las relaciones con los demás para ser feliz? ¿En qué medida?
  4. ¿Seguimos los patrones de conducta que nos llegan de los medios de comunicación? Cita algunos ejemplos.
  5. ¿Crees que las normas y las leyes son necesarias para una buena convivencia? ¿Por qué?
  6. ¿Te impones a ti mismo unas normas según las cuales actúas?

Con estas preguntas, nos introducimos en los contenidos más importantes de este tema:

  • Tener un proyecto personal implica la posibilidad de tomar decisiones con autonomía, asumiendo la responsabilidad que implica la libertad con la que elegimos nuestro camino. No olvidemos que el ser humano necesita trazarse un proyecto para ilusionarse y motivarse cada día, y además, precisamente alcanzar un proyecto nos proporcionará felicidad.
  • Somos seres sociales, y como tales, la felicidad de los demás condicionan nuestra propia felicidad, de manera que es muy difícil ser feliz rodeado de infelicidad. Por otro lado, una de las cosas que más dolor nos produce es tener un problema, una discusión o un desencuentro con las personas queridas.
  • A lo largo del camino de la vida, encontramos numerosas señales (de orientación, de dirección, de prohibición) que nos orientan, nos aconsejan, nos advierten… Llevar una vida buena implica hacer caso a estas señales, para evitar posibles “accidentes”. Estas señales las recibimos de nuestros padres, profesores, amigos, pareja, … así como de las leyes y de los medios de comunicación.
  • Los medios de comunicación nos influyen poderosamente, aunque muchas veces ni siquiera nos demos cuenta. Recibimos mensajes desde la televisión, internet, videojuegos, cine, música, prensa, radio, moda, publicidad, redes sociales, móviles, y desde luego también desde las leyes.
  • Las leyes regulan la convivencia y amplían nuestra libertad. En un principio pensaríamos que las leyes nos quitan libertad,  pero si lo vemos con detenimiento, restarán libertad a quienes no cumplan las normas y los valores morales considerados válidos para la sociedad, y proporcionarán mayor seguridad para movernos por el mundo a los que sí llevamos una vida buena. De hecho, el ser humano alcanza una mayor madurez y autonomía cuando reconoce y acepta las normas y los valores morales como válidos para sí mismo.


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Planificación Segundo Trimestre 12-13

escrito el 4 de enero de 2013 por en General

Equipos de trabajo cooperativo

Este nuevo trimestre lo vamos a organizar conforme a los siguientes criterios de calificación:

Evaluación programada (pruebas escritas):

  • Nota media de los exámenes de teoría de las unidades 2 y 3 > 20 %
  • Examen práctico > 25 %

Observación continuada del trabajo en el aula:

  • Ejercicios de clase > 10 %
  • Trabajo Portfolio > 10 %
  • Trabajo de las teorías éticas (unidad 3) > 20 %
  • Actitud > 15 %

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Un dilema moral

escrito el 2 de febrero de 2012 por en General

“UN DILEMA MORAL”

Sucede en un juzgado de menores. Una madre joven acaba de dar a luz y, en el momento del parto, decide dar al bebé en adopción. Inmediatamente, se entrega al bebé a un matrimonio adoptante, inscrito en la lista correspondiente del juzgado y que ya ha adoptado a otro niño, que tiene cinco años. La madre biológica entrega al niño fundamentando que está sola y le será imposible criarlo, ya que el padre vive lejos y no ha demostrado interés por ayudarla.
Durante tres meses, el bebé es criado con la familia adoptante sin problemas. Al cumplirse tres meses, reaparece la madre biológica en el juzgado solicitando recuperar a su hijo, en tiempo y forma, ya que según la legislación vigente, cuenta con seis meses para hacerlo. Argumenta que ha vuelto a encontrarse con el padre y este le ha manifestado interés en ayudarla, aun cuando tiene su propia familia. El matrimonio adoptante se resiste a entregar al bebé, pese a saber que debe hacerlo, y contrata los servicios de un abogado para que lo represente.
El trámite judicial se demora hasta que el bebé cumple diez meses, tiempo durante el cual la madre biológica no deja de reclamarlo. En ese intervalo de tiempo el bebé ha creado vínculos con la familia adoptante (padres y hermanito) y, prácticamente, no ha visto a su madre biológica. La asistente social del juzgado debe sugerir al juez lo conveniente a los intereses del niño. El conflicto se presenta porque una madre biológica y un matrimonio adoptante se disputan los derechos de crianza sobre un bebé y el juez debe decidir a quién corresponde.

Elena RIEGELHAUPT
«Ética y Renuncia», en Desde el fondo. Cuadernillo temático 16. Revista de la Fac. de Trabajo Social
Universidad Nacional Entre Ríos (Argentina)
http://www.fts.uner.edu.ar

Actividades
1. ¿Te parece que es una situación que realmente puede suceder?
2. ¿En qué sentido podemos considerar este problema como un ejemplo de dilema moral? ¿Encuentras alguna dificultad en cualquier decisión que pudiera tomarse? ¿Por qué?
3. El niño pequeño es heterónomo, ¿qué significa esto? ¿Podría decidir por sí mismo? ¿Qué criterio deberían emplear los adultos para decidir por él? Razona tus respuestas.
4. Según la Convención sobre los Derechos del Niño, este no podrá ser usado como medio y deberá ser tratado como sujeto de derechos, ¿qué significa esta frase? ¿Crees que los padres adoptivos y la madre biológica podrían resolver el conflicto desde su autonomía personal, es decir, con responsabilidad? ¿Cuál podría ser esa solución?


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El problema de la democracia

escrito el 2 de junio de 2011 por en General

Ejercicio para los alumnos de Ética 4º ESO

¿ A qué problema se refiere esta viñeta ? ¿ Por qué es un peligro para la democracia ?


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La revolución moral de Kant

escrito el 5 de mayo de 2011 por en General

Emmanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo ilustrado alemán que revolucionó tanto la teoría científica como la teoría ética. Por lo que al segundo tema se refiere, Kant rechazó todas las éticas anteriores, porque eran heterónomas, materiales y formulaban imperativos (mandatos) hipotéticos, es decir, porque obtenían las normas y los deberes morales desde campos ajenos a la propia dimensión moral y racional de las personas (heterónomas), porque atendían a la materia o los contenidos de los actos morales (éticas materiales) y porque formulaban los preceptos y las normas éticas en juicios condicionales o hipotéticos (por ejemplo, si quieres que te respeten, respeta tú a los demás).

Estas éticas (heterónomas) partían de la existencia de un  fin último (que para unos consistía en la felicidad, para otros en el placer, para otros en la perfección, para otros en Dios…) y, a partir de este fin, derivaban los contenidos morales, o sea, nos indicaban la conducta que debíamos seguir.

Kant, en cambio, defendió una ética autónoma y formal, basada en imperativos categóricos (absolutos o no condicionados). El imperativo categórico expresa la forma que deben tener las leyes morales; así, según este principio, por una parte, toda ley moral debe poder ser elevada a norma universal y, por otra, debe ser deseable que todas las personas obren de acuerdo con dicha ley. Por tanto, nuestros deberes no se nos imponen desde ningún fin real ni ideal, y tampoco es posible derivarlos desde las costumbres, desde las prácticas cotidianas o desde cualquier otro contenido (éticas materiales), sino que los deberes tienen su origen en nuestra voluntad racional. A este respecto, sostiene que, desde el punto de vista moral, no existe nada bueno ni nada malo excepto una buena o una mala voluntad o, expresado de otra manera, sólo las intenciones de las voluntades son buenas o malas, los contenidos y las consecuencias de nuestros actos no cuentan, sólo cuenta la intención de nuestra voluntad.

En este sentido, una voluntad es buena cuando intenta cumplir el deber por el puro respeto al deber (por ejemplo, cuando me inclina a respetar a los demás sólo por el hecho de que debo respetar a los demás).

Por ejemplo, si mentimos, nuestra acción será contra el deber y, por tanto, mala. Pero supongamos que intentamos manifestar la verdad, en este supuesto habrá que distinguir si lo hacemos porque nos conviene, o porque nos resulta agradable, o porque nuestras creencias religiosas nos lo exigen; en estos casos, tal vez nuestro obrar coincida con el deber, pero nuestra acción no será moral. Una acción es moral (moralmente buena) sólo cuando intentamos cumplir el deber por el puro respeto al deber, es decir, siguiendo el ejemplo propuesto, cuando decimos la verdad porque debemos decir la verdad, sin otro tipo de intenciones ni de consideraciones.

Obrar por deber es obrar por principios racionales, esto es, universales (válidos para todas las personas) y absolutos (que no varían con las circunstancias) o, lo que es lo mismo, por principios formales: en todos los casos, debemos decidirnos como se decidiría cualquier otra persona racional. A este respecto, Kant afirma: “Obra de tal manera que la máxima de tu conducta pueda valer siempre como ley universal”, y “Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio”.


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Moral y ética

escrito el 15 de noviembre de 2010 por en General

José Luis López Aranguren (1909-1996)

Los términos moral y ética se utilizan indistintamente en la vida cotidiana porque tienen una etimología muy similar. Tanto el vocablo griego éthos como el latino mos vienen a significar carácter, costumbre, lugar desde el que los seres humanos proyectan su vida. Sin embargo, resulta útil establecer una distinción entre moral y ética, semejante a la que ARANGUREN introduce entre moral vivida y moral pensada: la moral es algo que las personas y las sociedades vivimos en la vida cotidiana; la ética o moral pensada es la reflexión que los filósofos han hecho y hacen sobre la moral.

La moral es, pues, cosa de la vida y, por eso, se expresa en el lenguaje de la vida cotidiana; la ética es reflexión filosófica sobre la moral y utiliza métodos y lenguajes filosóficos.


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Ética para Amador

escrito el 5 de noviembre de 2010 por en General

Ética para Amador es un ensayo escrito en 1991 por el escritor y filósofo español Fernando Savater para su hijo Amador, que consta de 9 capítulos y trata sobre la ética, moral y filosofía de la vida a través de la historia. El libro está escrito en un lenguaje sencillo y está dirigido al público general, en especial a los jóvenes. Es un libro destinado a hablar de ética a los adolescentes principalmente, (también a personas adultas, pero en menor medida), sin caer en una simple narración de una serie de ideas morales, o que parezcan un manual de cómo actuar en situaciones prácticas de la vida. Pero intenta contribuir filosófica y literariamente al planteamiento de esa manera de actuar, que es en el fondo la ética.


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La libertad

escrito el 5 de noviembre de 2010 por en General

Jean Paul Sartre

“El hombre es libertad”, afirma Sartre (1905-1980). Según los diferentes filósofos existencialistas del siglo XX, la persona es libre, y por tanto, posee una estructura moral; pero en el momento de determinar cómo debe obrar, señalan que no existen principios ni valores objetivos que puedan servir de guías.
“No encontramos frente a nosotros valores u órdenes que legitimen nuestra conducta… Estamos solos”.
La conducta humana carece completamente de guías; las personas son absolutamente libres (“libres a la fuerza”, dice Sartre) y, por consiguiente, no le queda más remedio que inventarse en cada caso los fines, los valores y las normas de su conducta.

EL HOMBRE ESTÁ CONDENADO A SER LIBRE.

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Inter légere

escrito el 22 de marzo de 2010 por en General

En los animales podemos distinguir dos clases de conductas, a saber: las innatas y las adquiridas; las primeras son de carácter instintivo y siguen pautas más o menos rígidas y estables, las segundas surgen mediante el aprendizaje y admiten numerosas variaciones.

Según ascendemos en la escala animal, las conductas innatas van perdiendo rigidez y cobran mayor importancia las adquiridas; así, en los animales inferiores, las conductas estereotipadas e instintivas son absolutamente predominantes; en los mamíferos, especialmente en los delfines y en los póngidos, encontramos numerosos comportamientos adquiridos, aunque continúa siendo predominante el comportamiento instintivo y uniforme. En los seres humanos, por el contrario, casi la totalidad de su conducta se forma por aprendizaje y admite un número indefinido de variaciones. En este sentido, las diferencias esenciales entre los seres humanos y el resto de las especies radican en la distinta capacidad para adquirir conocimientos y para modificar su conducta; en los demás animales predominan la conducta instintiva y el conocimiento sensible, en los seres humanos, la inteligencia y la voluntad.

La palabra inteligencia procede del verbo latino inter légere, que significa capacidad de elegir (légere) una cosa entre (inter) varias; de acuerdo con esta etimología, el significado original sería el de distinguir, discernir o comprender.


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Condiciones para una desobediencia civil justificada

escrito el 13 de marzo de 2010 por en General

El filósofo griego Sócrates hablaba de la ley como garantía de los derechos de las personas libres. El problema surgía cuando el tirano la usaba en beneficio propio. En este sentido, el filósofo proponía como ley última la ley de la conciencia. Sócrates fue el primero en proponer la independencia del individuo frente a la sociedad. Las preguntas que surgen son: ¿hay que obedecer a la ley siempre, sea la que sea?, ¿cuándo es lícito desobedecer la ley? El problema de la desobediencia ha preocupado mucho y se ha debatido largamente. Todos coinciden en la desobediencia a la ley cuando es injusta, pero no siempre está claro cuándo es injusta.

En un régimen autoritario, es más frecuente que éstas sean injustas, ya que tienen el sentido de perpetuar el poder. Sin embargo, cualquier ley en un régimen democrático ha debido cumplir los procedimientos legalmente establecidos y es expresión y voluntad de todos aquellos a los que afecta. Aun así, tampoco podemos pensar que una ley es justa sólo porque haya sido dictada por un gobierno democrático.

CONDICIONES PARA LA DESOBEDIENCIA CIVIL JUSTIFICADA, SEGÚN RAWLS

1. Tiene que estar moralmente justificada, y no valen intereses personales.

2. Tiene que ser un acto público, anunciado de antemano y cuya ejecución sea conocida y calculada por las autoridades.

3. Incluye un propósito de violación de una norma jurídica concreta, sin poner en cuestión el ordenamiento jurídico en su totalidad.

4. Requiere la disposición a admitir las consecuencias que acarree dicha violación.

5. Tiene un carácter simbólico, es decir, no violento. Debe respetar la integridad física y moral de las personas implicadas o de terceras personas.

6. Su carácter público implica igualmente una dimensión pedagógica. Debe tener el compromiso de explicar a los ciudadanos el porqué de su actuación.

El movimiento pacífico liderado por Gandhi a favor de la independencia de la India, es un ejemplo práctico emblemático de la desobediencia civil.


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Convivencia en la diversidad

escrito el 22 de febrero de 2010 por en General

Diversidad cultural

Las sociedades actuales intentan resolver la convivencia entre culturas diferentes de varias formas:

  • Multiculturalidad: Diversas culturas conviven en un mismo espacio pero separadas, sin mezclarse.

  • Interculturalidad: Las diferentes culturas conviven mezcladas, compartiendo un mismo espacio.

  • Integración: Es la asimilación de la cultura migratoria a la cultura receptora.

ACTIVIDAD para los alumnos de “Ética” de 4º ESO

¿Cuál de las tres formas de convivencia te parece la mejor? ¿Por qué?


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La Ética Cívica de Adela Cortina

escrito el 22 de febrero de 2010 por en General

Adela Cortina – Catedrática de Ética y Filosofía Política de la Universidad de Valencia

Valores mínimos de la ética cívica (tomado de su libro Ética, Editorial Santillana, Madrid, 2000).

Que una sociedad sea pluralista, no significa que no tengan nada en común. Una sociedad es moralmente pluralista cuando en ella conviven personas que tienen diferentes concepciones morales de lo que es la vida buena, diferentes proyectos de felicidad, es decir, diferentes máximos de felicidad; pero precisamente logran convivir pacíficamente porque al mismo tiempo tienen unos mínimos de justicia, que todos comparten y que todos respetan. Esos mínimos componen lo que se llama una ética cívica:

  1. La libertad, entendida como autonomía moral (cada persona es libre de querer unas cosas y no otras, siempre que no dañe a los demás) y como autonomía política (cada ciudadano puede participar activamente en la vida política de su comunidad).
  2. La igualdad, entendida como igualdad de oportunidades para alcanzar unos mínimos materiales y unas mínimas condiciones sociales y culturales para desarrollar una vida digna.
  3. La solidaridad, entendida como una acción para apoyar al débil para que alcance la mayor autonomía y desarrollo posibles. En un mundo con tantas desigualdades, difícilmente se puede lograr la libertad y la igualdad sin unas acciones solidarias.
  4. La tolerancia, o mejor dicho, el respeto activo: la sola tolerancia puede llevar a la indiferencia, por tanto, es mejor hablar de respeto activo (no solo permito que el otro, el diferente a mí, pueda convivir conmigo, sino que además procuro entenderlo, preocuparme por él, apoyarlo, e incluso aprender de él).
  5. El diálogo, como la mejor manera de resolver los problemas que supone la convivencia plural. La violencia trae resentimiento, odio y deseos de venganza, mientras que el diálogo permite buscar una solución pacífica que satisfaga a las partes y crear unas normas básicas de convivencia.

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La balsa de la medusa

escrito el 22 de diciembre de 2009 por en General
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La balsa de la Medusa, de Géricault

Como consecuencia de un naufragio, sobreviven en una balsa las siguientes personas:
  • Un niño de 10 años.
  • Una joven actriz y cantante famosa muy querida.
  • Un carpintero padre de cuatro hijos.
  • Un científico judío a punto de descubrir la cura del cáncer.
  • Una mujer embarazada.
  • Un médico que iba a hacer una operación a vida o muerte.
  • Un misionero negro que lleva una red humanitaria en África.

La balsa está a punto de hundirse. Sólo si se lanza a dos personas por la borda los demás tendrán la oportunidad de sobrevivir.

Ejercicio para los alumnos de “Ética” de 4º ESO

Recuerda que éste es un ejemplo de dilema moral. Sabes que no hay ninguna solución del todo buena, por lo que debes dar un argumento lo más sólido posible para justificar a qué dos personas arrojarías por la borda. Piénsalo bien: no vale decir que la mujer embarazada cuenta como dos, y tampoco que no arrojarías a ninguno y probar suerte de manera que todos tengan el mismo destino. ¿A quiénes salvarías tú?


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Valores: Texto de Mª Rosa BUXARRAIS

escrito el 11 de diciembre de 2009 por en General
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En marzo de 2008, dentro de las Jornadas para la Mejora de la Convivencia celebradas en Madrid y organizadas por el Ministerio de Educación, Mª Rosa Buxarrais presentó su conferencia “Educación en valores y aprendizaje ético en contextos educativos”. Me pareció muy clarificador la división que hizo de los valores en tres tipos (A, B y C). En su libro “La formación del profesorado en educación en valores“, editado por Desclée de Brouwer, en 1997, aparece explicada esta clasificación.

VALORES

Texto de Mª Rosa BUXARRAIS

Parece conveniente que ante los conflictos de valor se establezca una diferenciación entre aquellos valores que son compartidos y aquellos que, no siéndolos, son contradictorios o no con los compartidos. (…) Partimos de la existencia, según Trilla, de tres tipos de valores: A, B y C.

A – Valores compartidos

B – Valores no compartidos o contravalores (contradictorios con A)

C – Valores no compartidos (no contradictorios con A)

Los valores A, compartidos, comprenden todos aquellos valores que, en el contexto social que se considere (sociedad, nación, comunidad…) se aceptan de forma generalizada como deseables. En sociedades democráticas serían valores compartidos: la libertad, la justicia, la solidaridad, la tolerancia, la responsabilidad, la verdad, la felicidad, etc. La Declaración Universal de los Derechos Humanos y los grandes principios de las Constituciones de los Estados Democráticos podrían ser ejemplos de fuentes posibles para definir el contenido de estos valores compartidos.

Los valores B, no compartidos y contradictorios con A, serían aquellos valores que no sólo no son aceptables por la mayoría, sino que además son percibidos en la mayor parte del contexto social como contrarios a los anteriores. Se trata, pues, de los contravalores. Serían contravalores: la xenofobia, el racismo, la violencia, la intolerancia, la injusticia, etc.

Los valores C, tampoco son compartidos por la mayoría e incluso no se perciben como contradictorios con A. Se trata de valores poco compartidos y que legitiman a grupos o personas que los pueden tener como propios. Serían valores relacionados con creencias religiosas, opciones políticas, corrientes ideológicas, estéticas, etc.

(…)

La familia tiene el derecho de formar en valores no compartidos, valores C evidentemente.

De todas formas, ante la diversidad de tipos y situaciones familiares que existen hoy en día nos atrevemos a proponer algunas ideas y criterios válidos para la educación en valores:

(…)

Hay tres valores que forman parte de las señas de identidad de nuestro tiempo y que, por lo mismo, pertenecen a todos los tipos de agrupación familiar: la libertad individual, la búsqueda de satisfacciones individuales y la igualdad de los cónyuges.

Mª Rosa Buxarrais (Dra. en Pedagogía y Psicología, Profesora de la Universidad de Barcelona)

También los alumnos de la asignatura de “Educación Ético-Cívica” de 4º ESO consideran este texto muy claro, y entienden mejor otros conceptos relacionados: ética cívica, valores cívicos, mínimos de justicia y máximos de felicidad.


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Un nuevo proyecto, un nuevo camino

escrito el 6 de diciembre de 2009 por en General

La conducta de los animales ha variado muy poco a lo largo de su Historia. Los seres humanos, por el contrario, casi siempre nos encontramos variando. Nada en nosotros es permanente, ni individual ni socialmente.
Las abejas ya encontraron su perfecto sistema social. Nosotros no.
Ésta es la grandeza humana: a ningún ser humano se le ha trazado el camino; cada cual tenemos que inventar el proyecto de lo que queremos ser. Don Antonio Machado nos enseña que el ser humano siempre se encuentra haciendo camino, es decir, siempre está realizando proyectos, o lo que es lo mismo, siempre es proyecto.

Caminante son tus huellasMachado36
el camino y nada más;
caminante, no hay camino
se hace camino al andar.

Al andar se hace camino
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.

Caminante, no hay camino
sino estelas en la mar …

“Ciudadanos y futuro” es un nuevo proyecto, un camino que nace hoy, y no sé dónde nos llevará. Pero déjame que te pida que lo recorramos juntos.

 


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